人有四端是哪四端(孟子四心四端的理解)

   日期:2022-01-09     文章发布:文章发布    网络转载:生活号    
核心提示:就人而论,品性与先天(基因、血缘)等有关,是宇宙法则,是天道;而德性属后天教育的结果,是人为的结果,是人道。 如是,我以为,孟子指出的“人之四端”,当属于品性而非德性。而非当下一般常说的“人之四端”指的是德性或者德行。 孟子说:“人皆有不忍人之心”,“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。” 孟子还把恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心,分别定义为仁、义...
移动站源标题:http://mip.pi1688.com/article/item-393215.html

就人而论,品性与先天(基因、血缘)等有关,是宇宙法则,是天道;而德性属后天教育的结果,是人为的结果,是人道。

如是,我以为,孟子指出的“人之四端”,当属于品性而非德性。而非当下一般常说的“人之四端”指的是德性或者德行。

孟子说:“人皆有不忍人之心”,“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。”

孟子还把恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心,分别定义为仁、义、礼、智,说:“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。”他特别指出:“若夫为不善,非才之罪也。”只不过是“求则得之,舍则失之。”

孟子举得例子也充分说明了这一点。“所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。”

有人正是基于了德性这个前提,于是在“性善”还是“性恶”上往往争论不休。回归到孟子所说的“人之四端”,应该明确此非德性而是品性问题。我们的教育就是要通过“德性”教育,引导人(孩子)回归本性、回归品性,而非用“德性”绑架人(孩子)。

因为,高级的人的活法靠品性,不靠道德。(曲黎敏语,我赞成。)

由是,孔孟之道是不是也就超越了其后的旧礼教!?


免责声明:本网部分文章和信息来源于互联网,本网转载出于传递更多信息和学习之目的,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性,如有侵权请通知我们删除!(留言删除
 
 
更多>同类动态

同类新闻
最新资讯
最新发布
最受欢迎
网站首页  |  黄页  |  联系方式  |  生活号  |  版权隐私  |  网站地图  |  API推送  |  网站留言  |  RSS订阅  |  违规举报